33 - قوله تعالى : « كُلُّهُنَّ » . يقرأ - بفتح اللام - وهو توكيد للضمير ، المنصوب في « آتَيْتَهُنَّ » « 1 » . 34 - قوله تعالى : « غَيْرَ ناظِرِينَ » . يقرأ - بكسر الراء - يجعله صفة الطعام . وهذا مذهب الكوفيين ، يجوز إجراء الصفة على غير من هي له ، ولا يبرزون ضمير الفاعل . والبصريون : يأبون ذلك ، فلو كان في الكلام غير ناظريه أنتم أجازه الجميع « 2 » . 35 - قوله تعالى : « إِناهُ » . يقرأ - بالإمالة - وهو ظاهر ، ويقرأ - بالمد ، والهمز - وهو اسم للمصدر ، مثل السّراح ، والسّلام » « 3 » . 36 - قوله تعالى : « وَمَلائِكَتَهُ » . يقرأ - بالرفع - على أنه مبتدأ ، و « يُصَلُّونَ » الخبر ، وخبر « إِنَّ » محذوف ، تقديره : إنّ اللّه يصلى ، وملائكته يصلون ، وقيل : عطف على موضع اسم « إِنَّ » قبل الخبر ، وهذا قول الكوفيين « 4 » .

--> ( 1 ) في البيان في غريب إعراب القرآن : يقول أبو البركات الأنباري « كلّهن » مرفوع ؛ لأنه تأكيد للمضمر في « يرضيهن » وقد قرئ في الشواذ : « كلّهن » بالنصب ، تأكيدا للضمير في « آتيتهن » ، وهو على خلاف ظاهر ما تعطيه الآية من المعنى » 2 / 182 ، 183 المحتسب ، والبحر المحيط 7 / 182 . ( 2 ) قال جار الله : « وعن ابن أبي عبلة أنه قرأ « غير ناظرين » مجرورا ، صفة « لطعام ، وليس بالوجه ؛ لأنه جرى على غير ما هو له ، فمن حق ضمير ما هو له أن يبرز إلى اللفظ ، فيقال : غير ناظرين إناه أنتم . . . » 3 / 554 الكشاف . وانظر 7 / 246 البحر المحيط فقد سجل رأى الكوفيين الذين يجيزون ذلك . . . » ( 3 ) انظر 7 / 246 البحر المحيط . ( 4 ) قال جار اللّه . : « قرىء » وملائكته » بالرفع ، عطفا على محل « إن » واسمها » وهو ظاهر على مذهب الكوفيين ، ووجهه عند البصريين : أن يحذف الخبر ، لدلالة « يصلون » عليه 20 / 3 / 557 الكشاف وانظر 7 / 248 البحر المحيط .